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T38n1775_p0360b25║   注維摩詰經卷第四
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T38n1775_p0360b27║   　　　　後秦釋僧 肇選
T38n1775_p0360b28║   　　菩薩品
T38n1775_p0360b29║   於是佛告彌勒 菩薩。　什曰。彌勒 既紹尊
T38n1775_p0360c01║   位 。又當於此土而成佛。眾情所宗故先命
T38n1775_p0360c02║   之 。彌勒 維摩大小之 量未可定也。或云 。維
T38n1775_p0360c03║   摩雖大或有以 而不成佛。或云 。彌勒 雖大
T38n1775_p0360c04║   將有為而故辭行或此是分身彌勒 非其
T38n1775_p0360c05║   正體。以 此三緣故有致屈之 迹也。彌勒 不
T38n1775_p0360c06║   堪便 應超命文殊。而兼 命餘人者。將以
T38n1775_p0360c07║   一 雖不堪眾不可抑故。推眾求能廣命之
T38n1775_p0360c08║   也。亦欲令各稱所聞以 盡維摩之 美也。
T38n1775_p0360c09║   肇曰。彌勒 南天竺婆羅門姓。出此姓即以
T38n1775_p0360c10║   為名焉。
T38n1775_p0360c11║   汝行詣維摩詰問疾。　肇曰。五 百弟子皆已
T38n1775_p0360c12║   不任故復命菩薩者。將備 顯淨名難醻
T38n1775_p0360c13║   德也。生曰。彌勒 者婆羅門姓也。雖生兜
T38n1775_p0360c14║   率為諸天師。猶以 本姓稱焉。以 其親承
T38n1775_p0360c15║   佛弟子。使亦宜在眾菩薩先也。
T38n1775_p0360c16║   彌勒 白佛言世 尊我不堪任詣彼問疾所以 者
T38n1775_p0360c17║   何 憶念我昔為兜 率天王及其眷屬。　什曰。
T38n1775_p0360c18║   是人中說法也。此天以 彌勒 將上為天師。
T38n1775_p0360c19║   豫懷宗敬。故常來聽法也。
T38n1775_p0360c20║   說不退轉地之 行。　什曰。即無生法忍也。維
T38n1775_p0360c21║   摩詰不先遣忍心而先遣受記者。良由
T38n1775_p0360c22║   諸天見彌勒 受記。故有補處之 尊。遂係 心
T38n1775_p0360c23║   成得。希想受記。故先明無受記。受記必
T38n1775_p0360c24║   由心生。故尋生以 求記。生壞則 記亡。故推
T38n1775_p0360c25║   世 以 去生也。肇曰。下呵云 。實無發心亦無
T38n1775_p0360c26║   退者。以 此而推。似 存不退之 行以 勸 發
T38n1775_p0360c27║   無上之 心也。雖曰勝期。猶未免乎累。教迹
T38n1775_p0360c28║   不泯故致斯呵。然經云 。補處大士心無不
T38n1775_p0360c29║   一 。智無不周。應物而動 。何 闕之 有。是由
T38n1775_p0361a01║   得失同懷脩短迭應。利 彼而動 。無計諸己。
T38n1775_p0361a02║   故彌勒 假有以 啟始。淨名居宗以 濟終。互
T38n1775_p0361a03║   為郢匠器彼淳朴。雖復迹同儒 墨致教不
T38n1775_p0361a04║   一 。然相成之 美實存其中矣。生曰。體如之
T38n1775_p0361a05║   行不復退轉也。彌勒 躬有此行而現得受
T38n1775_p0361a06║   記。今說之 者將以 引之 使見利 樂法。
T38n1775_p0361a07║   時維摩詰來謂我言彌勒 世 尊授仁者記一 生
T38n1775_p0361a08║   當得阿耨多羅三藐三菩提。　生曰。阿耨多
T38n1775_p0361a09║   羅者無上也。三藐三者正遍也。菩提者彼語
T38n1775_p0361a10║   有之 此無名也。實則 體極。居終智慧也。然
T38n1775_p0361a11║   有三品。聲聞也辟支佛也佛也。二 乘各於其
T38n1775_p0361a12║   道為菩提耳。非所謂菩提也。唯佛菩提為
T38n1775_p0361a13║   無上正遍菩提也。一 生者無復無量生餘一
T38n1775_p0361a14║   生也。有兩句義矣。
T38n1775_p0361a15║   為用何 生得受記乎。　生曰。彌勒 向說行意
T38n1775_p0361a16║   以 受記引之 耳。不為說受記也。而彼生
T38n1775_p0361a17║   著情。便 貪記以 有行。斯則 復是見菩提可
T38n1775_p0361a18║   得也。是以 維摩詰即推彌勒 受記為無。以
T38n1775_p0361a19║   呵其說行之 意。遣彼著也。然後乃更釋其
T38n1775_p0361a20║   見菩提心焉。夫受記者要以 四事 合成。一
T38n1775_p0361a21║   一 推之 皆無也。四事 者。一 以 人受記為主 。
T38n1775_p0361a22║   二 以 體如為本。三無無量生。四在一 生中
T38n1775_p0361a23║   得佛。交在一 生中。而以 之 受記。要應先
T38n1775_p0361a24║   推一 生也。一 生者舉八 萬歲生唯一 念現
T38n1775_p0361a25║   在。餘皆過去未來也。故言為用何 生得
T38n1775_p0361a26║   受彌勒 記乎。
T38n1775_p0361a27║   過去耶未來耶現在耶。　肇曰。發無上心修
T38n1775_p0361a28║   不退行受記成道。彌勒 致教之 本意也。今
T38n1775_p0361a29║   將明平等大道以 無行為因無上正覺以
T38n1775_p0361b01║   無得為果。故先質彌勒 。明無記無得然後
T38n1775_p0361b02║   大濟群生一 萬物之 致以 弘菩提莫二 之
T38n1775_p0361b03║   道也。夫有生則 有記。無生則 無記。故推
T38n1775_p0361b04║   斥三世 。以 何 生而得記乎。
T38n1775_p0361b05║   若過去生過去生已滅。　肇曰。別 推三世 明
T38n1775_p0361b06║   無生也。過去生已滅。已滅法不可謂之 生
T38n1775_p0361b07║   也。生曰。無復有也。
T38n1775_p0361b08║   若未來生未來生未至。　肇曰。未來生未至
T38n1775_p0361b09║   則 無法。無法以 何 為生。生曰。竟未有也。
T38n1775_p0361b10║   若現在生現在生無住 。　肇曰。現法流速不
T38n1775_p0361b11║   住 。以 何 為生耶。若生滅一 時則 二 相俱 壞。
T38n1775_p0361b12║   若生滅異時則 生時無滅。生時無滅則 法無
T38n1775_p0361b13║   三相。法無三相則 非有為也。若盡有三相
T38n1775_p0361b14║   則 有無窮之 咎。此無生之 說亦備 之 諸論
T38n1775_p0361b15║   矣。三世 既無生。於何 而得記乎。生曰。生時
T38n1775_p0361b16║   已去未始暫停 。豈可得於中成佛耶。
T38n1775_p0361b17║   如佛所說比丘汝今即時亦生亦老亦滅。　肇
T38n1775_p0361b18║   曰。證無住 義也。新新生滅。交臂已謝。豈待
T38n1775_p0361b19║   白首然後為變乎。生曰。引佛語證不住
T38n1775_p0361b20║   也。即時者不待變也。
T38n1775_p0361b21║   若以 無生得受記者無生即是正位 。　什曰。
T38n1775_p0361b22║   實相常定故名正位 。向以 因緣明生非真
T38n1775_p0361b23║   實故無受記。今明生既非真則 無生。無生
T38n1775_p0361b24║   則 常定。常定中無受記也。
T38n1775_p0361b25║   於正位 中亦無受記亦無得阿耨多羅三藐三
T38n1775_p0361b26║   菩提。　生曰。次推無無量生也。夫無無量
T38n1775_p0361b27║   生者。體生是無故得之 矣。苟體生是無。
T38n1775_p0361b28║   而無無量生者。無無量生。復何 有哉。斯乃
T38n1775_p0361b29║   為正位 者也。正位 者永與邪別 也。然則 既
T38n1775_p0361c01║   以 無無量生為正位 者。無有受記。理自
T38n1775_p0361c02║   明也。以 得菩提故有受記。復云 無得菩
T38n1775_p0361c03║   提耳。前 推生直推其體。今推無無量生。
T38n1775_p0361c04║   以 正位 推之 者。生本根於癡愛。是有者之
T38n1775_p0361c05║   所惑。故宜於外推其體也。無無量生。原
T38n1775_p0361c06║   在悟理。是得者之 所達。自應以 正位 於
T38n1775_p0361c07║   內明之 也。
T38n1775_p0361c08║   云 何 彌勒 受一 生記乎。　肇曰。上推有生無
T38n1775_p0361c09║   記。此推無生亦無記也。無生即七住 無相
T38n1775_p0361c10║   真正法位 也。此位 為理。無記無成。彌勒 於
T38n1775_p0361c11║   何 受一 生記乎。生曰。并質之 也。
T38n1775_p0361c12║   為從如生得受記耶為從如滅得受記耶。　肇
T38n1775_p0361c13║   曰。如雖無生滅。而生滅不異如。然記莂起
T38n1775_p0361c14║   于生滅。冥 會由于即真。故假如之 生滅以
T38n1775_p0361c15║   明記莂之 不殊也。生曰。復次推體如也。如
T38n1775_p0361c16║   生者。體如之 時我本無如。如今始出為生
T38n1775_p0361c17║   也。如滅者。如是始悟中名義。盡菩薩最後
T38n1775_p0361c18║   心為滅也。夫為得佛之 因。既在於始。又在
T38n1775_p0361c19║   其終。故言為從如生滅得受記耶。別 本云
T38n1775_p0361c20║   從如起滅。什曰。此亦因其所存而遣之 也。
T38n1775_p0361c21║   夫受記要由得如。本未得而今得。似 若有
T38n1775_p0361c22║   起。如起則 累滅。亦似 有物於如中滅。故先
T38n1775_p0361c23║   問其起滅以 明無起滅。一 切人皆如以 下
T38n1775_p0361c24║   更明如理無二 無受記也。
T38n1775_p0361c25║   若以 如生得受記者如無有生若以 如滅得受
T38n1775_p0361c26║   記者如無有滅。　肇曰。如非不生滅非有
T38n1775_p0361c27║   生滅。非不生滅。故假以 言記。非有生滅。
T38n1775_p0361c28║   以 知無記。生曰。如是悟理之 法。故即以 明
T38n1775_p0361c29║   之 也。理既已如。豈復有如之 生滅哉。苟無
T38n1775_p0362a01║   生滅。與夫未體者不容有異。何 得獨以
T38n1775_p0362a02║   為無上道之 因耶。若非因者不得以 之 受
T38n1775_p0362a03║   記也。
T38n1775_p0362a04║   一 切眾生皆如也一 切法亦如也眾聖賢亦如
T38n1775_p0362a05║   也至於彌勒 亦如也。　肇曰。萬品雖殊未有
T38n1775_p0362a06║   不如。如者將齊是非一 愚智以 成無記
T38n1775_p0362a07║   無得義也。生曰。復次推人受記也。受記誠
T38n1775_p0362a08║   非為悟之 法。已有體如在前 。故復取其
T38n1775_p0362a09║   所體貼之 以 事 。事 既皆如。然後推焉。
T38n1775_p0362a10║   若彌勒 得受記者一 切眾生亦應受記所以
T38n1775_p0362a11║   者何 夫如者不二 不異。　肇曰。凡聖一 如豈
T38n1775_p0362a12║   有得失之 殊哉。生曰。夫如者無得與不得
T38n1775_p0362a13║   異也。既無得與不得異。而彌勒 得者。是假
T38n1775_p0362a14║   以 不得為得也。若彌勒 以 不得無得者。一
T38n1775_p0362a15║   切眾生不得便 應亦是此得之 理矣。然則 言
T38n1775_p0362a16║   眾生亦應受記者。以 明無彌勒 實受記也。
T38n1775_p0362a17║   二 者直二 事 也。異者二 相殊也。其事 既二 。
T38n1775_p0362a18║   然後相與為異。故先言不二 。後言不異也。
T38n1775_p0362a19║   已取如事 在上。是以 釋但 舉如義也。
T38n1775_p0362a20║   若彌勒 得阿耨多羅三藐三菩提者一 切眾生
T38n1775_p0362a21║   皆亦應得所以 者何 一 切眾生即菩提相。　肇
T38n1775_p0362a22║   曰。無相之 相是菩提相也。生曰。菩提既是無
T38n1775_p0362a23║   相理極之 慧。言得之 者。得即是菩提相也。
T38n1775_p0362a24║   果是其相則 非實矣。苟得非實。一 切眾生
T38n1775_p0362a25║   亦是此之 得理也。所以 然者。菩提本無不
T38n1775_p0362a26║   周。眾生即是其相故也。夫授記言得菩提
T38n1775_p0362a27║   者。懸指之 耳。今云 彌勒 得者。就語之 也。既
T38n1775_p0362a28║   就得時而無得相。豈應懸指有得乎所
T38n1775_p0362a29║   指。苟已驗無為。指理自冥 矣。
T38n1775_p0362b01║   若彌勒 得滅度者一 切眾生亦當滅度所以 者
T38n1775_p0362b02║   何 諸佛知一 切眾生畢竟寂滅即涅槃相不復
T38n1775_p0362b03║   更滅。　肇曰。本性常滅。今復何 滅也。生曰。既
T38n1775_p0362b04║   得菩提至於滅度。於滅度中又無滅度
T38n1775_p0362b05║   也。故復極就其終以 驗之 焉。滅度非慧。事
T38n1775_p0362b06║   止於滅。故不得如菩提釋也。然終既至
T38n1775_p0362b07║   滅。始滅驗矣。始若果滅。終豈滅哉。終苟不
T38n1775_p0362b08║   滅。眾生亦此滅矣。唯驗終以 悟始者知其
T38n1775_p0362b09║   然耳。舉佛明之 者。佛既親得滅度。又為悟
T38n1775_p0362b10║   之 極。必可以 定之 也。且佛終日滅度眾生。
T38n1775_p0362b11║   然知眾生即涅槃相不復更滅。是盡為滅而
T38n1775_p0362b12║   不滅也。
T38n1775_p0362b13║   是故彌勒 無以 此法誘諸天子。　什曰。梵本
T38n1775_p0362b14║   云 誑也。生曰。既無受記。豈得以 受記引
T38n1775_p0362b15║   之 耶。若引之 以 虛為誘誑也。
T38n1775_p0362b16║   實無發阿耨多羅三藐三菩提心者亦無退者。
T38n1775_p0362b17║   肇曰。平等之 道實無發心亦無退者。而
T38n1775_p0362b18║   以 不退之 行誘其發心示其美記者何
T38n1775_p0362b19║   耶。生曰。明不應存行也。於發有退故須
T38n1775_p0362b20║   不退行耳。既無發退。何 用行為。若惡發中
T38n1775_p0362b21║   有退而須不退行者。猶未免退矣。非所
T38n1775_p0362b22║   以 不退。
T38n1775_p0362b23║   彌勒 當令此諸天子捨於分別 菩提之 見。　肇
T38n1775_p0362b24║   曰。菩提以 寂滅為相。生死同相。而諸天卑
T38n1775_p0362b25║   生死尊菩提。雖曰勝求更生塵累。宜開
T38n1775_p0362b26║   以 正路令捨分別 。曷為示以 道記增其
T38n1775_p0362b27║   見乎。生曰。釋諸天見菩提心也。先訶然後
T38n1775_p0362b28║   教矣。訶以 遣著。教以 釋見。著為咎累。宜
T38n1775_p0362b29║   以 訶遣之 。見謂涉理。須以 教釋之 焉。
T38n1775_p0362c01║   所以 者何 菩提者不可以 身得不可以 心得。
T38n1775_p0362c02║   肇曰。自此下大明菩提義也。道之 極者稱
T38n1775_p0362c03║   曰菩提。秦無言以 譯之 。菩提者蓋是正覺
T38n1775_p0362c04║   無相之 真智乎。其道虛玄妙絕常境。聽者
T38n1775_p0362c05║   無以 容其聽。智者無以 運其智。辯者無以
T38n1775_p0362c06║   措其言。像 者無以 狀其儀 。故其為道也。微
T38n1775_p0362c07║   妙無相不可為有。用之 彌懃不可為無。
T38n1775_p0362c08║   故能幽鑑萬物而不曜。玄軌超駕而弗夷。
T38n1775_p0362c09║   大包 天地而罔寄。曲濟群惑而無私。至
T38n1775_p0362c10║   能導達殊方開物成務 玄機必察無思無
T38n1775_p0362c11║   慮。然則 無知而無不知。無為而無不為
T38n1775_p0362c12║   者。其唯菩提大覺之 道乎。此無名之 法固
T38n1775_p0362c13║   非名所能名也。不知所以 言故強名曰
T38n1775_p0362c14║   菩提。斯無為之 道。豈可以 身心而得乎。生
T38n1775_p0362c15║   曰。若見有菩提可得者則 有相情也。苟以
T38n1775_p0362c16║   相為情者。豈能不以 之 起身心行乎。若
T38n1775_p0362c17║   以 身心行求菩提者。則 求之 愈遠者也。
T38n1775_p0362c18║   寂滅是菩提滅諸相故。　什曰。菩提有三所
T38n1775_p0362c19║   謂羅漢緣覺如來。三人漏盡慧通達無閡乃
T38n1775_p0362c20║   名菩提。此已下歎菩提真解妙同實相。欲
T38n1775_p0362c21║   擬心求解亦當如是。亦明菩提即是實相
T38n1775_p0362c22║   以 遣其著也。實相是菩提因亦名菩提也。
T38n1775_p0362c23║   餘句類可尋知也。肇曰。妙會真性滅諸法
T38n1775_p0362c24║   相。故菩提之 道與法俱 寂。生曰。既不以 相
T38n1775_p0362c25║   得菩提則 無菩提相矣。若不能滅諸相
T38n1775_p0362c26║   者。豈得以 寂滅為體哉。
T38n1775_p0362c27║   不觀是菩提離諸緣故。　肇曰。觀生於緣。離
T38n1775_p0362c28║   緣即無觀。
T38n1775_p0362c29║   不行是菩提無憶念故。　肇曰。行生於念。
T38n1775_p0363a01║   無念故無行也。
T38n1775_p0363a02║   斷是菩提捨諸見故離是菩提離諸妄想故。
T38n1775_p0363a03║   肇曰。諸見斷妄想離乃名菩提也。
T38n1775_p0363a04║   障是菩提障諸願故。　肇曰。真道無欲障諸
T38n1775_p0363a05║   願求也。
T38n1775_p0363a06║   不入 是菩提無貪著故。　肇曰。入 謂受入 可
T38n1775_p0363a07║   欲。
T38n1775_p0363a08║   順是菩提順於如故住 是菩提住 法性故至是
T38n1775_p0363a09║   菩提至實際故。　肇曰。不異三空菩提義
T38n1775_p0363a10║   也。隨順本相謂之 如。故繫之 以 順。常住
T38n1775_p0363a11║   不變謂之 性也。故繫之 以 住 。到 實相彼岸
T38n1775_p0363a12║   謂之 際。故繫之 以 至。
T38n1775_p0363a13║   不二 是菩提離意法故。　什曰。六 識對於六
T38n1775_p0363a14║   塵未始相離。菩提所解出六 塵之 表。故言
T38n1775_p0363a15║   離也。肇曰。意與法為二 。菩提無心。何 法之
T38n1775_p0363a16║   有哉。
T38n1775_p0363a17║   等是菩提等虛空故。　肇曰。無心於等而無
T38n1775_p0363a18║   不等。故謂若虛空也。
T38n1775_p0363a19║   無為是菩提無生住 滅故知是菩提了 眾生心
T38n1775_p0363a20║   行故。　什曰。智慧是菩提知他心也實相是
T38n1775_p0363a21║   智之 因亦名知他心也。肇曰。菩提不有故
T38n1775_p0363a22║   無生滅。菩提不無故了 知眾生心也。
T38n1775_p0363a23║   不會是菩提諸入 不會故。　肇曰。諸入 內外
T38n1775_p0363a24║   六 入 也。內外俱 空故諸入 不會。諸入 不會即
T38n1775_p0363a25║   菩提相也。
T38n1775_p0363a26║   不合是菩提離煩惱習故。　肇曰。生死所以
T38n1775_p0363a27║   合煩惱之 所纏。離煩惱故無合。無合即菩
T38n1775_p0363a28║   提也。
T38n1775_p0363a29║   無處是菩提無形色故假名是菩提名字空故。
T38n1775_p0363b01║   肇曰。外無形色之 處。內無可名之 實也。
T38n1775_p0363b02║   如化是菩提無取捨故。　肇曰。菩提無取捨。
T38n1775_p0363b03║   猶化人之 無心也。
T38n1775_p0363b04║   無亂 是菩提常自靜故。　肇曰。內既常靜。
T38n1775_p0363b05║   外亂 無由生焉。
T38n1775_p0363b06║   善寂是菩提性清淨故。　肇曰。性無不淨故
T38n1775_p0363b07║   寂無不善。善寂謂善順寂滅常淨之 道也。
T38n1775_p0363b08║   無取是菩提離攀緣故。　肇曰。情有所取故
T38n1775_p0363b09║   攀於前 緣。若離攀緣則 無所取也。
T38n1775_p0363b10║   無異是菩提諸法等故。　肇曰。萬法同體是
T38n1775_p0363b11║   非一 致。不異於異者其唯菩提乎。
T38n1775_p0363b12║   無比是菩提無可諭故。　肇曰。第一 大道無
T38n1775_p0363b13║   有兩逕獨絕群方。故以 無諭。
T38n1775_p0363b14║   微妙是菩提諸法難知故。　肇曰。諸法幽遠
T38n1775_p0363b15║   難測。非有智之 所知。以 菩提無知故無所
T38n1775_p0363b16║   不知。無知而無不知者微妙之 極也。生
T38n1775_p0363b17║   曰。種種明之 者美而詠之 也。豈曰為美以
T38n1775_p0363b18║   發人情矣。
T38n1775_p0363b19║   世 尊維摩詰說是法時二 百天子得無生法忍。
T38n1775_p0363b20║   生曰。彌勒 先引使樂法。然後維摩詰除
T38n1775_p0363b21║   其病情。所以 得忍也。斯則 相與成化。有何
T38n1775_p0363b22║   屈哉。
T38n1775_p0363b23║   故我不任詣彼問疾佛告光 嚴童子汝行詣維
T38n1775_p0363b24║   摩詰問疾光 嚴白佛言世 尊我不堪任詣彼問
T38n1775_p0363b25║   疾所以 者何 憶念我昔出毘耶離大城。　生
T38n1775_p0363b26║   曰。託在常出實有以 也。
T38n1775_p0363b27║   時維摩詰方入 城我即為作禮。　生曰。城門
T38n1775_p0363b28║   是人所湊處故得因廣化功 也。作禮者迹
T38n1775_p0363b29║   同鄉黨現修 長幼禮也。
T38n1775_p0363c01║   而問言居士從何 所來。　生曰。交從外來。故
T38n1775_p0363c02║   可寄問以 取其來自有從也。
T38n1775_p0363c03║   答我言吾從道場來。　什曰。以 光 嚴心樂道
T38n1775_p0363c04║   場故。言從道場以 發悟其心也。光 嚴雖
T38n1775_p0363c05║   欲得道場。而未知所以 得。得必由因故
T38n1775_p0363c06║   為廣說萬行。萬行是道場因。而言道場者
T38n1775_p0363c07║   是因中說果也。復次佛所坐處。於中成道
T38n1775_p0363c08║   故名道場。善心道場亦復如是。廣積眾善
T38n1775_p0363c09║   故佛道得成。是以 萬善為一 切智地。乃真道
T38n1775_p0363c10║   場也。肇曰。閑宴修 道之 處謂之 道場也。光
T38n1775_p0363c11║   嚴志好閑獨。每以 靜處為心。故出毘耶將
T38n1775_p0363c12║   求道場。淨名懸鑒故現從外來。將示以 真
T38n1775_p0363c13║   場啟其封累。故逆云 吾從道場來。從道
T38n1775_p0363c14║   場來者。以 明道無不之 場無不在。若能
T38n1775_p0363c15║   懷道場於胸中遺萬累於身外者。雖復形
T38n1775_p0363c16║   處憒鬧迹與事 隣。舉動 所遊無非道場
T38n1775_p0363c17║   也。生曰。得佛之 處也。
T38n1775_p0363c18║   我問道場者何 所是。　肇曰。會其所求故尋
T38n1775_p0363c19║   問也。生曰。夫得佛由行。行乃是道之 場矣。
T38n1775_p0363c20║   然寄在地成地有其名耳。既據答於常。是
T38n1775_p0363c21║   從地來也。又迹在不闇。故復得問何 所是
T38n1775_p0363c22║   以 招下答之 焉。
T38n1775_p0363c23║   答曰直心是道場無虛假故。　肇曰。修 心進
T38n1775_p0363c24║   道無亂 之 境便 是道場耳。若能標心為主 萬
T38n1775_p0363c25║   行為場不越方寸道自修 者乃真道場也。
T38n1775_p0363c26║   曷為近捨閑境而遠求空地乎。直心者。謂
T38n1775_p0363c27║   內心真直外無虛假。斯乃基萬行之 本。坦
T38n1775_p0363c28║   進道之 場也。自此已下備 列 諸行盡。是修
T38n1775_p0363c29║   心之 閑地弘道之 淨場也。生曰。以 無虛假
T38n1775_p0364a01║   為懷者必得佛也。
T38n1775_p0364a02║   發行是道場能辦事 故。　肇曰。心既真直則
T38n1775_p0364a03║   能發迹造行。發迹造行則 事 業斯辦眾行
T38n1775_p0364a04║   俱 舉也。
T38n1775_p0364a05║   深心是道場增益功 德故。　肇曰。既能發行
T38n1775_p0364a06║   則 樹心彌深。樹心彌深則 功 德彌增者也。
T38n1775_p0364a07║   菩提心是道場無錯謬故。　什曰。道心明正
T38n1775_p0364a08║   不隨異路不錯也。肇曰。直心本行轉深則
T38n1775_p0364a09║   變為菩提心也。此心直正故所見不謬。凡
T38n1775_p0364a10║   弘道者要始此四心。四心既生則 六 度眾行
T38n1775_p0364a11║   無不成也。
T38n1775_p0364a12║   布施是道場不望報故。　肇曰。施不望報無
T38n1775_p0364a13║   相行也。夫言有不失。無言無不失有。有無
T38n1775_p0364a14║   異說而不乖 其本者其唯大乘道乎。何 則 言
T38n1775_p0364a15║   有以 明非無。不言有也。言無以 明非有。
T38n1775_p0364a16║   不言無也。然則 萬行雖殊以 無相為體。無
T38n1775_p0364a17║   而不無故即有為實。有而不有故施戒為
T38n1775_p0364a18║   一 。然此經前 後至於辯列 眾行有無不同。
T38n1775_p0364a19║   苟能領其所同則 無異而不同也。
T38n1775_p0364a20║   持戒是道場得願具 故。　肇曰。未有戒具 而
T38n1775_p0364a21║   願不具 者。
T38n1775_p0364a22║   忍辱是道場於諸眾生心無閡故。　肇曰。忍
T38n1775_p0364a23║   忿則 心存懷忿則 心閡。
T38n1775_p0364a24║   精進是道場不懈退故禪定是道場心調柔故
T38n1775_p0364a25║   智慧是道場現見諸法故。　肇云 萬法彌廣。
T38n1775_p0364a26║   現若目前 智慧之 能也。
T38n1775_p0364a27║   慈是道場等眾生故。　肇曰。等心怨親欲其
T38n1775_p0364a28║   安樂慈行也。
T38n1775_p0364a29║   悲是道場忍疲苦故。　肇曰。見苦必赴不避
T38n1775_p0364b01║   湯炭悲行。
T38n1775_p0364b02║   喜是道場悅樂法故。　什曰。慈雖假想與眾
T38n1775_p0364b03║   生樂樂從慈起。還見其受苦其心悲惻。則
T38n1775_p0364b04║   入 悲心欲令常得此樂。次入 喜心。喜心
T38n1775_p0364b05║   雖是假想而作意欲令常樂。故異於慈心
T38n1775_p0364b06║   也。復次慈心與樂。喜心直觀其得樂其心
T38n1775_p0364b07║   歡喜耳。肇曰。以 己法樂樂彼同悅喜行也。
T38n1775_p0364b08║   捨是道場憎愛斷故。　肇曰。夫慈生愛。愛生
T38n1775_p0364b09║   著。著生累。悲生憂。憂生惱。惱生憎。慈悲
T38n1775_p0364b10║   雖善而累想已生。故兩捨以 平等觀。謂之
T38n1775_p0364b11║   捨行也。
T38n1775_p0364b12║   神通是道場成就六 通故解脫是道場能背捨
T38n1775_p0364b13║   故。　肇曰。解脫八 解脫也。觀青為黃觀黃
T38n1775_p0364b14║   為青。捨背境界從心所觀謂之 背捨。
T38n1775_p0364b15║   方便 是道場教化眾生故四攝是道場攝眾生
T38n1775_p0364b16║   故。　什曰。一 惠施。惠施有二 種。施下人以
T38n1775_p0364b17║   財。施上人以 法施二 愛語。愛語復有二
T38n1775_p0364b18║   種。於下人則 以 煖言將悅。於上人則 以
T38n1775_p0364b19║   法語慰諭。皆以 愛心作愛語也。三利 行。
T38n1775_p0364b20║   利 行亦有二 種。下人則 為設方便 令得俗
T38n1775_p0364b21║   利 。上人則 為作方便 令得法利 。四同事 。同
T38n1775_p0364b22║   事 亦有二 種。同惡人則 誘以 善法同善
T38n1775_p0364b23║   人則 令增善根。隨類而入 。事 與彼同故
T38n1775_p0364b24║   名同事 也。肇曰。方便 起乎弘化。四攝生
T38n1775_p0364b25║   乎來眾焉。
T38n1775_p0364b26║   多聞是道場如聞行故。　肇曰。聞不能行。
T38n1775_p0364b27║   與禽獸同聽也。
T38n1775_p0364b28║   伏心是道場正觀諸法故。　什曰。或以 事 伏
T38n1775_p0364b29║   心。或以 理伏心。今正觀則 以 無常等觀制
T38n1775_p0364c01║   伏其心也。肇曰。心之 性也強梁則 觀邪。調
T38n1775_p0364c02║   伏則 觀正也。
T38n1775_p0364c03║   三十七品是道場捨有為法故。　什曰。道品
T38n1775_p0364c04║   斷受生故名捨有為。亦以 空空三昧等捨
T38n1775_p0364c05║   三三昧及一 切善法故名捨也。肇曰。三十七
T38n1775_p0364c06║   品無為之 因也。
T38n1775_p0364c07║   諦是道場不誑世 間故。　什曰。小乘中說四
T38n1775_p0364c08║   諦。大乘中說一 諦。今言諦是則 一 諦。一 諦
T38n1775_p0364c09║   實相也。俗 數法虛妄。謂言有而更無。謂言
T38n1775_p0364c10║   無。而更有。是誑人也。見餘諦謂言必除我
T38n1775_p0364c11║   惑。而不免妄想。亦是誑也。今一 諦無此眾
T38n1775_p0364c12║   過故不誑人也。從一 諦乃至諸法無我是
T38n1775_p0364c13║   諸法實相。即一 諦中異句異味也。由此一 諦
T38n1775_p0364c14║   故佛道得成。一 諦即是佛因故名道場也。
T38n1775_p0364c15║   肇曰。四諦真實無虛誑也。
T38n1775_p0364c16║   緣起是道場無明乃至老死皆無盡故。　肇
T38n1775_p0364c17║   曰。十二 緣起因緣相生無窮盡也。悟其所
T38n1775_p0364c18║   由則 智心自明。智心既明則 道心自成。然則
T38n1775_p0364c19║   道之 成也乃以 緣起為地故即以 為道場
T38n1775_p0364c20║   也。
T38n1775_p0364c21║   諸煩惱是道場知如實故眾生是道場知無我
T38n1775_p0364c22║   故一 切法是道場知諸法空故。　肇曰。煩惱
T38n1775_p0364c23║   之 實性．眾生之 無我．諸法之 空義。皆道之
T38n1775_p0364c24║   所由生也。
T38n1775_p0364c25║   降魔是道場不傾 動 故三界是道場無所趣故
T38n1775_p0364c26║   師子吼是道場無所畏故。　肇曰。此即是佛
T38n1775_p0364c27║   所得也。雖則 非佛名為場總名為佛佛
T38n1775_p0364c28║   即道也。上以 菩薩行為場。今果中以 佛為
T38n1775_p0364c29║   道。眾事 為場也。
T38n1775_p0365a01║   力 無畏不共法是道場無諸過故三明是道場
T38n1775_p0365a02║   無餘閡故。　肇曰。降魔兵 而不為所動 。遊
T38n1775_p0365a03║   三界而不隨其趣。演無畏法音而無難。
T38n1775_p0365a04║   具 佛三十二 業而無闕。三明通達而無閡。
T38n1775_p0365a05║   斯皆大道之 所由生也。
T38n1775_p0365a06║   一 念知一 切法是道場成一 切智故。　什曰。
T38n1775_p0365a07║   二 乘法以 三十四心成道。大乘中唯以 一
T38n1775_p0365a08║   念則 豁然大悟具 一 切智也。肇曰。一 切智
T38n1775_p0365a09║   者智之 極也。朗若晨曦眾冥 俱 照。澄若靜
T38n1775_p0365a10║   淵群象竝鑒。無知而無所不知者其唯一
T38n1775_p0365a11║   切智乎。何 則 夫有心則 有封。有封則 有疆。
T38n1775_p0365a12║   封疆既形則 其智有涯。其智有涯則 所照不
T38n1775_p0365a13║   普。至人無心。無心則 無封。無封則 無疆封
T38n1775_p0365a14║   疆既無則 其智無涯。其智無涯則 所照無
T38n1775_p0365a15║   際。故能以 一 念一 時畢知一 切法也。一 切
T38n1775_p0365a16║   智雖曰行標。蓋亦萬行之 一 耳。會萬行之
T38n1775_p0365a17║   所成者其唯無上道乎。故所列 眾法皆為
T38n1775_p0365a18║   場也。生曰。一 念無不知者始乎大悟時也。
T38n1775_p0365a19║   以 向諸行終得此事 故以 名焉。以 直心為
T38n1775_p0365a20║   行初 。義極一 念知一 切法。不亦是得佛之
T38n1775_p0365a21║   處乎。
T38n1775_p0365a22║   如是善男子菩薩若應諸波羅蜜教化眾生諸
T38n1775_p0365a23║   有所作舉足下足當知皆從道場來。　生曰。
T38n1775_p0365a24║   若行上諸行皆使應諸波羅蜜者。無復生
T38n1775_p0365a25║   死往來也。然有之 者隨應出也。出若為應。
T38n1775_p0365a26║   豈非道場來耶。推向所明。便 知其然矣。
T38n1775_p0365a27║   住 於佛法矣。　肇曰。若能應上諸度以 化天
T38n1775_p0365a28║   下者。其人行則 遊道場。止則 住 佛法。舉動
T38n1775_p0365a29║   所之 無非道場也。生曰。應悟群生為佛
T38n1775_p0365b01║   義矣。既從行來而理極於斯故云 住 也。
T38n1775_p0365b02║   說是法時五 百天人皆發阿耨多羅三藐三菩
T38n1775_p0365b03║   提心故我不任詣彼問疾佛告持世 菩薩汝行
T38n1775_p0365b04║   詣維摩詰問疾持世 白佛言世 尊我不堪任詣
T38n1775_p0365b05║   彼問疾所以 者何 憶念我昔住 於靜室時魔波
T38n1775_p0365b06║   旬。　什曰。波旬秦言殺者。常欲斷人慧命
T38n1775_p0365b07║   故名殺者。亦名為惡中惡。惡有三種。一 曰
T38n1775_p0365b08║   惡。二 曰大惡。三曰惡中惡。若以 惡加 己還
T38n1775_p0365b09║   以 惡報。是名為惡。若人不侵 己。無故加
T38n1775_p0365b10║   害。是名大惡。若人來供 養恭敬。不念報恩
T38n1775_p0365b11║   而反害之 。是名惡中惡。惡中惡魔王。惡最
T38n1775_p0365b12║   甚也。諸佛常欲令眾生安隱。而反壞亂 故言
T38n1775_p0365b13║   甚也。肇曰。波旬秦言或名殺者或名極
T38n1775_p0365b14║   惡。斷人善根因名殺者。違佛亂 僧 罪莫之
T38n1775_p0365b15║   大故名極惡也。
T38n1775_p0365b16║   從萬二 千天女狀如帝釋。　什曰。釋是佛弟
T38n1775_p0365b17║   子。知其不疑故作釋形來也。持世 不作意
T38n1775_p0365b18║   觀他心故不見也。生曰。魔者害人智慧
T38n1775_p0365b19║   命之 稱也。惡中之 惡謂之 波旬也。夫善惡理
T38n1775_p0365b20║   隔無相干之 道。況乎至善之 與極惡得相
T38n1775_p0365b21║   惱哉。而有其事 者。皆大權菩薩託以 為化
T38n1775_p0365b22║   然也。誠以 為託要使跡全 是也。跡是為何 。
T38n1775_p0365b23║   此雖善交是人。彼雖惡居為天。天可以 惡
T38n1775_p0365b24║   降跡。人亦標善致改。可假之 良其不然
T38n1775_p0365b25║   乎。狀若帝釋者。帝釋是佛弟子。常宗有道。
T38n1775_p0365b26║   故以 其狀使持世 不覺也。持世 跡在沙門。
T38n1775_p0365b27║   而沙門以 化人為體。彼有非法必致教
T38n1775_p0365b28║   矣。可得因之 有女事 惑焉。
T38n1775_p0365b29║   鼓樂弦歌來詣我所與其眷屬稽首我足合掌
T38n1775_p0365c01║   恭敬於一 面立我意謂是帝釋。　肇曰。魔以
T38n1775_p0365c02║   持世 宴靜欲亂 其心。若現本形恐不與言。
T38n1775_p0365c03║   故變為釋像 。時持世 不以 通觀故謂是帝
T38n1775_p0365c04║   釋也。生曰。彼事 是帝釋也。持世 據人言之
T38n1775_p0365c05║   故可云 爾也。
T38n1775_p0365c06║   而語之 言善來憍尸迦。　什曰。憍尸姓也。字
T38n1775_p0365c07║   摩迦陀。肇曰。憍尸迦帝釋姓也。
T38n1775_p0365c08║   雖福應有不當自恣。　生曰。以 供 養而來故
T38n1775_p0365c09║   善之 也。從女弦歌是自恣法也。福有而自恣
T38n1775_p0365c10║   者復為罪之 根也。
T38n1775_p0365c11║   當觀五 欲無常以 求善本。　生曰。五 欲者五
T38n1775_p0365c12║   情所欲也。夫用為自恣。寶之 必深。若覺
T38n1775_p0365c13║   其無常。然後能以 之 求本矣。
T38n1775_p0365c14║   於身命財而修 堅法。　什曰。若雖有命而不
T38n1775_p0365c15║   能行道。無異禽獸之 命。若於今能不惜
T38n1775_p0365c16║   身命修 行善者。則 來世 所得命必能修 善
T38n1775_p0365c17║   行道。是名清淨之 命。非為使生也。肇曰。
T38n1775_p0365c18║   堅法。三堅法。身命財寶也。若忘身命棄財
T38n1775_p0365c19║   寶去封累而修 道者。必獲無極之 身無窮
T38n1775_p0365c20║   之 命無盡之 財也。此三天地焚而不燒。劫 數
T38n1775_p0365c21║   終而不盡。故名堅法。以 天帝樂著五 欲不
T38n1775_p0365c22║   慮無常故勸 修 堅法也。生曰。以 求善本
T38n1775_p0365c23║   事 也。身既無常。便 應運使為善。命既危脆。
T38n1775_p0365c24║   便 應盡以 行道。財有五 家。便 應用為施與。
T38n1775_p0365c25║   此皆無常所不能壞。謂之 堅法也。
T38n1775_p0365c26║   即語我言正士受是萬二 千天女可備 掃灑。
T38n1775_p0365c27║   生曰。因其說法故可詭以 從善。實欲以 女
T38n1775_p0365c28║   亂 之 。
T38n1775_p0365c29║   我言憍尸迦無以 此非法之 物要我沙門釋子。
T38n1775_p0366a01║   肇曰。持世 菩薩時為比丘也。生曰。向教其
T38n1775_p0366a02║   行施。彼既從之 。理應為受。然非所宜。夫
T38n1775_p0366a03║   施者之 懷唯欲人取。故言勿 以 向語其施
T38n1775_p0366a04║   要我使受也。言沙門釋子者明己理所不
T38n1775_p0366a05║   應。非苟逆人善也。
T38n1775_p0366a06║   此非我宜所言未訖維摩詰來謂我言非帝釋
T38n1775_p0366a07║   也是為魔來嬈固汝耳。　生曰。因其不覺故
T38n1775_p0366a08║   復可得託語。以 明魔不能隱於己也。斯
T38n1775_p0366a09║   則 力 能制 之 矣。將欲使魔懼有不得不
T38n1775_p0366a10║   與之 迹。固者非虛焉。
T38n1775_p0366a11║   即語魔言是諸女等可以 與我如我應受。　肇
T38n1775_p0366a12║   曰。以 持世 未覺故發其狀也。將化諸女
T38n1775_p0366a13║   故現從其索。我為白衣。應受此女。曷為以
T38n1775_p0366a14║   與沙門釋子乎。生曰。施本唯欲捨物。不應
T38n1775_p0366a15║   擇主 。既能行之 便 應與我。我是受此物
T38n1775_p0366a16║   者。
T38n1775_p0366a17║   魔即驚懼念維摩詰將無惱我。　生曰。既不
T38n1775_p0366a18║   能隱於維摩詰。知力 必不如。復得發斯
T38n1775_p0366a19║   念也。
T38n1775_p0366a20║   欲隱形去而不能隱盡其神力 亦不得去。　肇
T38n1775_p0366a21║   曰。淨名神力 之 所制 也。生曰。現盡魔之 神
T38n1775_p0366a22║   力 也。
T38n1775_p0366a23║   即聞空中聲曰波旬以 女與之 乃可得去。　肇
T38n1775_p0366a24║   曰。淨名以 魔迷固故化導之 也。生曰。非維
T38n1775_p0366a25║   摩詰則 是持世 也。亦可魔自作之 耳。
T38n1775_p0366a26║   魔以 畏故俛仰而與。　生曰。權其輕重留
T38n1775_p0366a27║   女。故當勝自不得去也。
T38n1775_p0366a28║   爾時維摩詰語諸女言魔以 汝等與我今汝
T38n1775_p0366a29║   皆當發阿耨多羅三藐三菩提心。　什曰。女
T38n1775_p0366b01║   人從主 為心。屬魔則 受邪教。屬菩薩則
T38n1775_p0366b02║   從道化。故受而誨之 。肇曰。在魔故從欲教。
T38n1775_p0366b03║   在我宜從道教也。生曰。既以 與我便 屬於
T38n1775_p0366b04║   我。不得不從我教也。
T38n1775_p0366b05║   即隨所應而為說法令發道意復言汝等已發
T38n1775_p0366b06║   道意。　生曰。發道意不可苟從於人。故復
T38n1775_p0366b07║   為說法使其悟。然後為發也。
T38n1775_p0366b08║   有法樂可以 自娛不應復樂五 欲樂也。　什
T38n1775_p0366b09║   曰。夫魚之 為性惟水是依。女人之 性唯樂是
T38n1775_p0366b10║   欲。初 發道意自厲修 善。未能樂也。積德
T38n1775_p0366b11║   既淳則 欣樂彌深。經難不變。履苦愈篤。內
T38n1775_p0366b12║   心愛樂外無餘歡。令其以 此自娛。則 厭天
T38n1775_p0366b13║   樂。自此以 下列 萬法者。旨取法中之 樂不
T38n1775_p0366b14║   取法也。肇曰。女人之 性唯樂是欲。以 其初
T38n1775_p0366b15║   捨天樂故示以 法樂。夫能以 弘道為美積
T38n1775_p0366b16║   德為欣者。雖復經苦履難而不改其美。
T38n1775_p0366b17║   天地所重無易其欣。以 此自娛樂之 極也。
T38n1775_p0366b18║   豈五 欲之 所存。自此下備 列 諸行以 明超
T38n1775_p0366b19║   世 之 道。至歡之 所由生也。生曰。入 理未深
T38n1775_p0366b20║   不能無樂。若無有代 必思舊樂而退矣。
T38n1775_p0366b21║   故說法樂以 易其昔五 欲樂也。
T38n1775_p0366b22║   天女即問何 謂法樂答曰樂常信 佛。　生曰。
T38n1775_p0366b23║   魔天以 不信 正為本。故令信 佛也。夫理本
T38n1775_p0366b24║   無定。苟能樂之 則 為樂矣。既樂而恒。又益
T38n1775_p0366b25║   樂也。
T38n1775_p0366b26║   樂欲聽法樂供 養眾。　什曰。三寶中生信 也。
T38n1775_p0366b27║   肇曰。信 而後悅莫若三寶也。
T38n1775_p0366b28║   樂離五 欲。　什曰。是信 戒也。得四信 時先
T38n1775_p0366b29║   信 法次信 佛後信 僧 及戒也。問曰。四信 云
T38n1775_p0366c01║   何 先信 法次信 佛後信 僧 及戒耶。答曰。譬
T38n1775_p0366c02║   如人重病服藥。若病愈則 信 藥妙。藥妙
T38n1775_p0366c03║   必由師則 信 師也。雖師妙藥良要由善看
T38n1775_p0366c04║   病人則 信 看病人也。三事 雖妙。要由我能
T38n1775_p0366c05║   消息則 信 我也。法中四信 亦復如是。觀實
T38n1775_p0366c06║   相見諦時煩惱即除則 信 法妙也。三寶雖
T38n1775_p0366c07║   妙要行之 由我。我戒業清淨故累病得除
T38n1775_p0366c08║   則 信 戒也。深信 四法心常悅豫。可以 諧神
T38n1775_p0366c09║   通性。故非天樂所擬哉。
T38n1775_p0366c10║   樂觀五 陰如怨賊樂觀四大如毒蛇樂觀內入
T38n1775_p0366c11║   如空聚。　什曰。如方便 品中說也。肇曰。善
T38n1775_p0366c12║   惡必察何 樂如之 。
T38n1775_p0366c13║   樂隨護道意。　什曰。謂能將御無上道心。令
T38n1775_p0366c14║   不忘失不錯亂 也。肇曰。將護無上道心令
T38n1775_p0366c15║   無差失。
T38n1775_p0366c16║   樂饒益眾生樂敬養師樂廣行施樂堅持戒樂
T38n1775_p0366c17║   忍辱柔和。　什曰。如羼提比丘。雖割 截身
T38n1775_p0366c18║   體心愈欣樂恬然無變。法中生樂類如此
T38n1775_p0366c19║   也。
T38n1775_p0366c20║   樂勤 集善根樂禪定不亂 樂離垢明慧。　什
T38n1775_p0366c21║   曰。世 俗 慧中不能生樂。要得無漏慧離塵
T38n1775_p0366c22║   垢則 至樂自生也。
T38n1775_p0366c23║   樂廣菩提心。　什曰。令眾生同己。無所齊
T38n1775_p0366c24║   限故言廣也。肇曰。彼我兼 得謂之 廣也。
T38n1775_p0366c25║   樂降伏眾魔。　肇曰。眾魔四魔也。
T38n1775_p0366c26║   樂斷諸煩惱。　肇曰。諸煩惱眾結之 都名。
T38n1775_p0366c27║   樂淨佛國土樂成就相好故修 諸功 德樂嚴道
T38n1775_p0366c28║   場。　肇曰。道場如釋迦文佛菩提樹下初 成
T38n1775_p0366c29║   道處三千二 百里金剛 地為場。諸佛各隨國
T38n1775_p0367a01║   土之 大小而取場地之 廣狹無定數也。
T38n1775_p0367a02║   樂聞深法不畏。　什曰。心無近著。心不邪
T38n1775_p0367a03║   疑。又能信 諸佛有不思議法。故能聞深法
T38n1775_p0367a04║   心不生畏也。肇曰。樂法之 情不深者。聞深
T38n1775_p0367a05║   法必生畏也。
T38n1775_p0367a06║   樂三脫門不樂非時。　什曰。功 行未滿則 果
T38n1775_p0367a07║   不可得。未至而求得是非時行也。肇曰。
T38n1775_p0367a08║   三脫空無相無作也。縛以 之 解謂之 脫。三乘
T38n1775_p0367a09║   所由謂之 門。二 乘入 三脫門不盡其極。而
T38n1775_p0367a10║   中路取證。謂之 非時。此大士之 所不樂也。
T38n1775_p0367a11║   樂近同學樂於非同學中心無恚閡。　什曰。
T38n1775_p0367a12║   我學大乘。彼亦如是。是名同學。所習不同
T38n1775_p0367a13║   名不同學。處同則 樂。處異亦夷。其心平等
T38n1775_p0367a14║   無增減也。肇曰。異我自彼。曷為生恚。非同
T38n1775_p0367a15║   學外道黨也。
T38n1775_p0367a16║   樂將護惡知識樂近善知識樂心喜清淨。　什
T38n1775_p0367a17║   曰。於諸禪定及實法中清淨喜也。肇曰。清
T38n1775_p0367a18║   淨實相真淨法也。
T38n1775_p0367a19║   樂修 無量道品之 法。　什曰。是上所說之 餘
T38n1775_p0367a20║   一 切善法也。肇曰。法樂無量。上略言之 耳。
T38n1775_p0367a21║   生曰。始於信 終於道品。背隨魔所病而
T38n1775_p0367a22║   明義焉。
T38n1775_p0367a23║   是為菩薩法樂於是波旬告諸女言我欲與汝
T38n1775_p0367a24║   俱 還天宮。　肇曰。先聞空聲畏而言與非
T38n1775_p0367a25║   其真心。故欲俱 還。生曰。本不實與故可
T38n1775_p0367a26║   得喚其還去也。復恐其不去以 天宮誘
T38n1775_p0367a27║   之 。夫本同而變反化則 易。將女還宮。實在
T38n1775_p0367a28║   斯也。
T38n1775_p0367a29║   諸女言以 我等與此居士。　生曰。既已屬人
T38n1775_p0367b01║   不得自在。若欲竊去彼自有力 俱 不得脫
T38n1775_p0367b02║   也。答其喚還之 語矣。
T38n1775_p0367b03║   有法樂我等甚樂不復樂五 欲樂也。　肇曰。
T38n1775_p0367b04║   已屬人矣。兼 有法樂。何 由而反也。生曰。明
T38n1775_p0367b05║   已自更有樂不樂五 欲樂也。答其以 天
T38n1775_p0367b06║   宮誘之 之 語也。
T38n1775_p0367b07║   魔言居士可捨此女。　什曰。先無真與之
T38n1775_p0367b08║   心。見維摩詰教化已畢知其不惜。故請
T38n1775_p0367b09║   之 耳。
T38n1775_p0367b10║   一 切所有施於彼者是為菩薩。　肇曰。淨名
T38n1775_p0367b11║   化導既訖。魔知其不悋。故從請也。菩薩之
T38n1775_p0367b12║   道一 切無悋。想能見還也。生曰。女誠不樂
T38n1775_p0367b13║   天宮故不去。苟主 遣之 亦不得自在。故還
T38n1775_p0367b14║   乞之 也恐不必得。是以 說法也。
T38n1775_p0367b15║   維摩詰言我已捨矣汝便 將去令一 切眾生得
T38n1775_p0367b16║   法願具 足。　什曰。居士以 女還魔則 魔願具
T38n1775_p0367b17║   足。故因發願令眾生得法願具 足。此是維
T38n1775_p0367b18║   摩詰願也。肇曰。因事 興願菩薩常法也。以
T38n1775_p0367b19║   女還魔魔願具 滿。故因以 生願。願一 切眾
T38n1775_p0367b20║   生得法願具 足如魔之 願滿足也。
T38n1775_p0367b21║   於是諸女問維摩詰我等云 何 止於魔宮。
T38n1775_p0367b22║   肇曰。昔在魔宮以 五 欲為樂。今在菩薩
T38n1775_p0367b23║   以 法樂為樂。復還魔天當何 所業耶。生
T38n1775_p0367b24║   曰。既不復樂於魔宮。當復有理使樂之 不
T38n1775_p0367b25║   耶。
T38n1775_p0367b26║   維摩詰言諸姊有法門名無盡燈汝等當學。
T38n1775_p0367b27║   肇曰。將遠流大法之 明以 照魔宮癡冥 之
T38n1775_p0367b28║   室故說此門也。生曰。以 此法門便 得樂
T38n1775_p0367b29║   魔宮也。
T38n1775_p0367c01║   無盡燈者譬如一 燈然百千燈冥 者皆明明終
T38n1775_p0367c02║   不盡如是諸姊夫一 菩薩開導百千眾生令發
T38n1775_p0367c03║   阿耨多羅三藐三菩提心於其道意亦不滅盡
T38n1775_p0367c04║   隨所說法而自增益一 切善法是名無盡燈也。
T38n1775_p0367c05║   肇曰。自行化彼則 功 德彌增法光 不絕名無
T38n1775_p0367c06║   盡燈也。
T38n1775_p0367c07║   汝等雖住 魔宮以 是無盡燈令無數天子天女
T38n1775_p0367c08║   發阿耨多羅三藐三菩提心者為報佛恩亦大
T38n1775_p0367c09║   饒益一 切眾生。　肇曰。報恩之 上莫先弘
T38n1775_p0367c10║   道。
T38n1775_p0367c11║   爾時天女頭面禮維摩詰足隨魔還宮忽然不
T38n1775_p0367c12║   現世 尊維摩詰有如是自在神力 智慧辯才故
T38n1775_p0367c13║   我不任詣彼問疾佛告長者子善德汝行詣維
T38n1775_p0367c14║   摩詰問疾善德白佛言世 尊我不堪任詣彼問
T38n1775_p0367c15║   疾所以 者何 憶念我昔自於父舍。　什曰。從
T38n1775_p0367c16║   父得。不從非法得。故名父舍也。肇曰。元
T38n1775_p0367c17║   嗣相承祖宗之 宅名父舍焉。
T38n1775_p0367c18║   設大施會。　什曰。大施會有二 種。一 不用
T38n1775_p0367c19║   禮法但 廣布施。二 用外道經書種種禮法祭
T38n1775_p0367c20║   祀兼 行大施。今善德禮法施也。生曰。婆羅門
T38n1775_p0367c21║   法七日祀梵天。行大施期生彼也。言已承
T38n1775_p0367c22║   嫡繼業於父舍然也。寄之 可以 致明法施
T38n1775_p0367c23║   之 大矣。
T38n1775_p0367c24║   供 養一 切沙門。　什曰。佛法及外道凡出家
T38n1775_p0367c25║   者皆名沙門。異學能大論議者。名外道也。
T38n1775_p0367c26║   婆羅門及諸外道貧窮下賤孤獨乞人。　什
T38n1775_p0367c27║   曰。乞人有三種。一 沙門二 貴人三下賤。隨
T38n1775_p0367c28║   其所求皆名為乞人也。
T38n1775_p0367c29║   期滿七日。　什曰。是第七日。所以 乃至第
T38n1775_p0368a01║   七方來譏者。欲令其功 德滿心淳熟也。
T38n1775_p0368a02║   生曰。本期七日而滿也。須滿然後呵者。滿
T38n1775_p0368a03║   為功 成必恃焉。
T38n1775_p0368a04║   時維摩詰來入 會中謂我言長者子夫大施會
T38n1775_p0368a05║   不當如汝所設。　肇曰。天竺大施會法於父
T38n1775_p0368a06║   舍開四門。立高幢告天下。諸有所須皆詣
T38n1775_p0368a07║   其舍。於七日中傾 家而施。以 求梵福。時淨
T38n1775_p0368a08║   名以 其俗 施既滿將進以 法施。故先譏其
T38n1775_p0368a09║   所設以 明為施之 殊也。生曰。非謂大也。
T38n1775_p0368a10║   當為法施之 會。　生曰。施從理出為法施
T38n1775_p0368a11║   也。為會謂辨具 足也。
T38n1775_p0368a12║   何 用是財施會為。　什曰。見其布施不行
T38n1775_p0368a13║   隨喜而反譏嫌者。施有三種。一 財施二 心施
T38n1775_p0368a14║   三法施。以 財施人為布施。慈心等心與人
T38n1775_p0368a15║   樂為心施。說法利 人名為法施。亦菩薩所
T38n1775_p0368a16║   行眾善皆為饒益眾生。饒益眾生有二 種。
T38n1775_p0368a17║   一 即時饒益。二 為饒益因。此二 者皆名法
T38n1775_p0368a18║   施。今欲令善德行法施心施故去其財施
T38n1775_p0368a19║   也。肇曰。夫形必有所礙。財必有所窮。故會
T38n1775_p0368a20║   人以 形者不可普集。施人以 財者不可
T38n1775_p0368a21║   周給且施既不普財不益神。未若會群生
T38n1775_p0368a22║   於十方而即之 本土。懷法施於胸中而惠
T38n1775_p0368a23║   無不普。以 此而會。會無不均。以 此而施。
T38n1775_p0368a24║   施不遺人。曷為置殊方而集近賓。捨心
T38n1775_p0368a25║   益而獨潤身乎。生曰。財是有限之 物。施從
T38n1775_p0368a26║   此出。理自不得普而等也。
T38n1775_p0368a27║   我言居士何 謂法施之 會。　生曰。旨問法施
T38n1775_p0368a28║   會為大之 理也。
T38n1775_p0368a29║   法施會者無前 無後。　什曰。財施不能一 時
T38n1775_p0368b01║   周則 有前 後。若法施之 會一 時普至。若一
T38n1775_p0368b02║   起慈心。則 十方同緣。施中之 等莫先於
T38n1775_p0368b03║   此。故曰無前 後也。
T38n1775_p0368b04║   一 時供 養一 切眾生。　生曰。佛為真梵天也。
T38n1775_p0368b05║   行法以 供 養則 祠之 矣。終必生其境也。又
T38n1775_p0368b06║   此為施理無不周亦無不等。無不等者
T38n1775_p0368b07║   不先於此而後彼也。無不周者能一 時與
T38n1775_p0368b08║   之 。
T38n1775_p0368b09║   是名法施之 會。　肇曰。夫以 方會人。不可
T38n1775_p0368b10║   一 息期。以 財濟物。不可一 時周。是以 會通
T38n1775_p0368b11║   無際者彌綸而不漏。法澤冥 被者不易
T38n1775_p0368b12║   時而周覆。故能即無疆為一 會。而道無不
T38n1775_p0368b13║   潤。虛心懷德而萬物自賓。曷為存濡沫之
T38n1775_p0368b14║   小惠捨夫江海之 大益。置一 時之 法養而
T38n1775_p0368b15║   設前 後之 俗 施乎。
T38n1775_p0368b16║   何 謂也。　肇曰。群生無際而受化不俱 。欲
T38n1775_p0368b17║   無前 無後一 時而養者何 謂耶。生曰。問為
T38n1775_p0368b18║   會之 方也。
T38n1775_p0368b19║   謂以 菩提起於慈心。　什曰。起慈心也。有
T38n1775_p0368b20║   三種。凡夫為生梵天。二 乘則 為求功 德。菩
T38n1775_p0368b21║   薩則 為求佛度脫眾生。今欲令其為求佛
T38n1775_p0368b22║   道而起慈心。自此已下隨文求義。不必盡
T38n1775_p0368b23║   類。但 令不乖 法施耳。肇曰。夫財養養身。
T38n1775_p0368b24║   法養養神。養神之 道存乎冥 益。冥 益之 義
T38n1775_p0368b25║   豈待前 後。經曰。一 人出世 天下蒙慶。何 則
T38n1775_p0368b26║   群生流轉以 無窮為路。冥 冥 相承莫能自
T38n1775_p0368b27║   反。故大士建德不自為身。一 念之 善皆為
T38n1775_p0368b28║   群生。以 為群生故願行俱 果。行果則 己功
T38n1775_p0368b29║   立。願果則 群生益。己功 立則 有濟物之 能。
T38n1775_p0368c01║   群生益則 有反流之 分。然則 菩薩始建德於
T38n1775_p0368c02║   內。群生已蒙益於外矣。何 必待哺養啟導
T38n1775_p0368c03║   然後為益乎。菩提者弘濟之 道也。是以 為菩
T38n1775_p0368c04║   提而起慈心者。一 念一 時所益無際矣。
T38n1775_p0368c05║   生曰。施是救物之 懷。以 四等為主 。故先明
T38n1775_p0368c06║   焉。然要在行實四等也。虛則 不成法施
T38n1775_p0368c07║   會矣慈本所念在彼。理不得偏 。不偏 念
T38n1775_p0368c08║   者唯欲普益也。菩提既無不等。又能實益。
T38n1775_p0368c09║   若以 此理為懷。豈虛也哉。
T38n1775_p0368c10║   以 救眾生起大悲心。　什曰。若起悲而不為
T38n1775_p0368c11║   救物者。乖 於悲也。當為救物而起悲心。
T38n1775_p0368c12║   肇曰。大悲之 興救彼而起。所以 悲生於我
T38n1775_p0368c13║   而天下同益也。生曰。悲本所念在苦欲
T38n1775_p0368c14║   拔之 也。若以 實救為悲。悲之 大者也。
T38n1775_p0368c15║   以 持正法起於喜心。　什曰。凡夫及小乘則
T38n1775_p0368c16║   見眾生樂故起喜心。今欲令持正法故
T38n1775_p0368c17║   起喜心。心於法中生喜也。肇曰。欲令彼
T38n1775_p0368c18║   我俱 持正法。喜以 之 生也。生曰。喜本欣彼
T38n1775_p0368c19║   得離非法。是意存法也。若以 持正法為
T38n1775_p0368c20║   喜。喜之 實者也。
T38n1775_p0368c21║   以 攝智慧行於捨心。　什曰。凡夫及小乘為
T38n1775_p0368c22║   捨怨親故行捨心。今欲令其為平等智
T38n1775_p0368c23║   慧一 切捨離以 行捨心。復次捨心中唯見
T38n1775_p0368c24║   眾生無分別 想。同於無明。欲令其捨心中
T38n1775_p0368c25║   行智慧也。肇曰。小捨捨於怨親。大捨捨
T38n1775_p0368c26║   於萬有捨萬有者正智之 性也。故行捨心
T38n1775_p0368c27║   以 攝智慧。生曰。捨以 捨憎愛為懷也。攝
T38n1775_p0368c28║   智慧慧無不攝也。若以 無不攝慧為捨
T38n1775_p0368c29║   者。捨亦無不捨也。
T38n1775_p0369a01║   以 攝慳貪起檀波羅蜜以 化犯戒起尸波羅
T38n1775_p0369a02║   蜜以 無我法起羼提波羅蜜。　肇曰。忿生於
T38n1775_p0369a03║   我。無我無競。別 本云 。以 無我法起忍。什
T38n1775_p0369a04║   曰。初 行忍時則 為我求福。習行既深則 忘
T38n1775_p0369a05║   我而忍。復次若能即我無我則 無受苦者。
T38n1775_p0369a06║   無受苦者故能無事 不忍。若以 無我行
T38n1775_p0369a07║   忍則 其福無盡。譬如水中生火無能滅盡
T38n1775_p0369a08║   者也。
T38n1775_p0369a09║   以 離身心相。　什曰。遠離有二 種。身棲事
T38n1775_p0369a10║   表名身遠離。心無累想名心遠離。於身
T38n1775_p0369a11║   心不著亦名為遠離也。
T38n1775_p0369a12║   起毘梨耶波羅蜜。　肇曰。精進之 相起于身
T38n1775_p0369a13║   心。而云 離身心相者。其唯無相精進乎。
T38n1775_p0369a14║   以 菩提相起禪波羅蜜。　什曰。令其為佛道
T38n1775_p0369a15║   故以 起禪。不為樂及受福。復次梵本中。菩
T38n1775_p0369a16║   提相亦名寂滅相。當為此相起禪也。肇曰。
T38n1775_p0369a17║   菩提之 相無定無亂 。以 此起禪。禪亦同相。
T38n1775_p0369a18║   以 一 切智起般若波羅蜜。　什曰。欲令其標
T38n1775_p0369a19║   心大覺不為名利 也。肇曰。在佛名一 切
T38n1775_p0369a20║   智。在菩薩名般若。因果異名也。然一 切智
T38n1775_p0369a21║   以 無相為相。以 此起般若。般若亦無相。因
T38n1775_p0369a22║   果雖異名其相不殊也。
T38n1775_p0369a23║   教化眾生而起於空。　什曰。是棄眾生法也。
T38n1775_p0369a24║   當為化眾生而起空也。肇曰。存眾生則
T38n1775_p0369a25║   乖 空義。存空義則 捨眾生。善通法相。虛
T38n1775_p0369a26║   空其懷。終日化眾生終日不乖 空也。
T38n1775_p0369a27║   不捨有為法而起無相。　什曰。無相則 絕為。
T38n1775_p0369a28║   故誨令不捨也。肇曰。即有而無。故能起無
T38n1775_p0369a29║   相。即無而有。故能不捨。不捨故萬法兼 備 。
T38n1775_p0369b01║   起無故美惡齊旨也。
T38n1775_p0369b02║   示現受生而起無作。　什曰。無作不作受生
T38n1775_p0369b03║   行也。無作則 絕於受生。故誨令為示現而
T38n1775_p0369b04║   起無作也。肇曰。作謂造作生死也。為彼受
T38n1775_p0369b05║   生者非作生而受生也。是以 大士受生常
T38n1775_p0369b06║   起無作。
T38n1775_p0369b07║   護持正法起方便 力 。　什曰。無方便 慧則 取
T38n1775_p0369b08║   相。取相則 壞正法。有方便 慧則 無取相。
T38n1775_p0369b09║   無取相則 是持正法。
T38n1775_p0369b10║   以 度眾生起四攝法。　肇曰。非方便 無以
T38n1775_p0369b11║   護正法。非四攝無以 濟群生。
T38n1775_p0369b12║   以 敬事 一 切起除慢法於身命財起三堅法於
T38n1775_p0369b13║   六 念中起思念法。　肇曰。念佛法僧 施戒天
T38n1775_p0369b14║   六 念也。
T38n1775_p0369b15║   於六 和敬起質直心。　什曰。欲令眾和要
T38n1775_p0369b16║   由六 法。一 以 慈心起身業。二 以 慈心起口
T38n1775_p0369b17║   業。三以 慈心起意業。四若得食時減鉢
T38n1775_p0369b18║   中飯供 養上座一 人下座二 人。五 持戒清淨。
T38n1775_p0369b19║   六 漏盡智慧。若行此六 法則 眾常和順無
T38n1775_p0369b20║   有乖 諍。昔有二 眾共行諍。佛因是說六
T38n1775_p0369b21║   和敬也。肇曰。以 慈心起身口意業為三
T38n1775_p0369b22║   也。四若得重養與人共之 。五 持戒清淨。
T38n1775_p0369b23║   六 修 漏盡慧。非直心無以 具 六 法。非六
T38n1775_p0369b24║   法無以 和群眾。群眾不和非敬順之 道也。
T38n1775_p0369b25║   正行善法起於淨命。　肇曰。凡所行善不以
T38n1775_p0369b26║   邪心為命。
T38n1775_p0369b27║   心淨歡喜起近賢聖不憎惡人起調伏心。　肇
T38n1775_p0369b28║   曰。近聖生淨喜。見惡無憎心。
T38n1775_p0369b29║   以 出家法起於深心。　什曰。出家則 能深入
T38n1775_p0369c01║   佛法具 行淨戒。肇曰。出家之 法非淺心所
T38n1775_p0369c02║   能弘也。
T38n1775_p0369c03║   以 如說行起於多聞。　肇曰。聞不能行非多
T38n1775_p0369c04║   聞也。
T38n1775_p0369c05║   以 無諍法起空閑處。　什曰。與物無逆又不
T38n1775_p0369c06║   乖 法是名無諍。當為此而起閑居也。肇
T38n1775_p0369c07║   曰。忿競生乎眾聚。無諍出乎空閑也。
T38n1775_p0369c08║   趣向佛慧起於宴坐。　肇曰。佛慧深遠。非定
T38n1775_p0369c09║   不趣。
T38n1775_p0369c10║   解眾生縛起修 行地。　什曰。謂修 禪定道品
T38n1775_p0369c11║   法也。當為兼 解眾縛起修 行地。不應自
T38n1775_p0369c12║   為而修 行也。肇曰。己行不修 安能解彼矣。
T38n1775_p0369c13║   以 具 相好及淨佛土起福德業。　什曰。一 切
T38n1775_p0369c14║   善法分為二 業。謂福德慧明業也。六 度中前
T38n1775_p0369c15║   三度屬福德。後三度屬慧明。二 業具 足
T38n1775_p0369c16║   必至佛道。譬如兩輪能有所至。福德業則
T38n1775_p0369c17║   致相好淨土諸果報也。慧明業得一 切智
T38n1775_p0369c18║   業者也。
T38n1775_p0369c19║   知一 切眾生心念如應說法起於智業。　肇
T38n1775_p0369c20║   曰。大乘萬行分為二 業。以 智為行標故別
T38n1775_p0369c21║   立智業。諸行隨從故總立德業。凡所修 立
T38n1775_p0369c22║   非一 業所成。而眾經修 相淨土繫以 德業。
T38n1775_p0369c23║   知念說法繫以 智業。此蓋取其功 用之 所
T38n1775_p0369c24║   多耳。未始相無也。
T38n1775_p0369c25║   知一 切法不取不捨入 一 相門起於慧業。　肇
T38n1775_p0369c26║   曰。決定審理謂之 智造心分別 謂之 慧。上
T38n1775_p0369c27║   決眾生念定諸法相然後說法。故繫之 以
T38n1775_p0369c28║   智。今造心分別 法相令入 一 門。故繫之
T38n1775_p0369c29║   以 慧也。別 本云 。智業慧業。什曰。二 業中慧
T38n1775_p0370a01║   明勝。故有二 種分別 。內自見法名為慧。外
T38n1775_p0370a02║   為眾生知其心相決定不疑而為說法名
T38n1775_p0370a03║   為智也。
T38n1775_p0370a04║   斷一 切煩惱。　什曰。即慧明業也。
T38n1775_p0370a05║   一 切障閡。　什曰。還總福德慧明二 業。二 業
T38n1775_p0370a06║   具 則 罪閡悉除。下二 句亦總二 業也。
T38n1775_p0370a07║   一 切不善法起一 切善業。　肇曰。無善不修
T38n1775_p0370a08║   故無惡不斷也。
T38n1775_p0370a09║   以 得一 切智慧一 切善法起於一 切助 佛道法。
T38n1775_p0370a10║   什曰。佛法有二 種。一 者世 間二 者出世
T38n1775_p0370a11║   間。出世 者名為助 佛道法也。肇曰一 切智
T38n1775_p0370a12║   慧即智業也。一 切善法即德業也。助 佛道法
T38n1775_p0370a13║   大乘諸無漏法也。智德二 業非有漏之 所成。
T38n1775_p0370a14║   成之 者必由助 佛道法也。生曰。若盡以 一
T38n1775_p0370a15║   切智慧一 切善法為助 佛道之 法者。法施會
T38n1775_p0370a16║   必辦矣。
T38n1775_p0370a17║   如是善男子是為法施之 會。　肇曰。若能備
T38n1775_p0370a18║   上諸法。則 冥 潤無涯。其為會也不止一 方。
T38n1775_p0370a19║   其為施也不止形骸。不止形骸故妙存濟
T38n1775_p0370a20║   神。不止一 方故其會彌綸。斯可謂大施。可
T38n1775_p0370a21║   謂大會矣。
T38n1775_p0370a22║   若菩薩住 是法施會者為大施主 。　生曰。無
T38n1775_p0370a23║   不與大之 極。
T38n1775_p0370a24║   亦為一 切世 間福田。　什曰。若行財施但 名
T38n1775_p0370a25║   施主 不名福田。若行法施亦名施主 又
T38n1775_p0370a26║   名福田。肇曰。福田。謂人種福於我。我無穢
T38n1775_p0370a27║   行之 稊稗。人獲無量之 果報。福田也。生曰。
T38n1775_p0370a28║   施主 易。受施難也。要當德必能福然後是
T38n1775_p0370a29║   耳。
T38n1775_p0370b01║   世 尊維摩詰說是法時婆羅門眾中二 百人。
T38n1775_p0370b02║   什曰。既用其禮法。亦以 其有福德智慧故
T38n1775_p0370b03║   以 為坐之 宗主 也。
T38n1775_p0370b04║   皆發阿耨多羅三藐三菩提心我時心得清淨。
T38n1775_p0370b05║   肇曰。心累悉除得清淨信 也。
T38n1775_p0370b06║   歎未曾有稽首禮維摩詰足即解瓔珞價 直百
T38n1775_p0370b07║   千以 上之 。　生曰。七日施而此物在者。最所
T38n1775_p0370b08║   重也。而以 上維摩詰者。現崇法施情也。
T38n1775_p0370b09║   不肯取。　什曰。本來意為說法故。亦為譏
T38n1775_p0370b10║   財施故。懷此二 心。所以 不受者也。
T38n1775_p0370b11║   我言居士願必納受隨意所與維摩詰乃受瓔
T38n1775_p0370b12║   珞分作二 分持一 分施此會中一 最下乞人持
T38n1775_p0370b13║   一 分奉彼難勝如來。　肇曰。上直進以 法施。
T38n1775_p0370b14║   未等致施之 心。故施極上窮下。明施心平
T38n1775_p0370b15║   等。以 成善德為施之 意也。
T38n1775_p0370b16║   一 切眾會皆見光 明國土難勝如來。　什曰。
T38n1775_p0370b17║   以 彼佛威德殊勝國土清淨。將欲發起眾
T38n1775_p0370b18║   會令生勝求。故先奉施後使其見也。
T38n1775_p0370b19║   又見珠瓔在彼佛上變成四柱寶臺。　什曰。
T38n1775_p0370b20║   為善德現將來果報如此之 妙也。
T38n1775_p0370b21║   四面嚴飾不相障蔽。　生曰。分作二 分者欲
T38n1775_p0370b22║   以 明等也。現神力 驗法施也。
T38n1775_p0370b23║   變成四柱寶臺。豈財施能為之 乎。是法施會
T38n1775_p0370b24║   然也。故能無不周耳。
T38n1775_p0370b25║   時維摩詰現神變已作是言若施主 等心施一
T38n1775_p0370b26║   最下乞人猶如如來福田之 相。　什曰。施佛
T38n1775_p0370b27║   以 地勝故心濃。施貧以 地苦故悲深。是以
T38n1775_p0370b28║   福田同相致報一 也。
T38n1775_p0370b29║   無所分別 等于大悲不求果報是則 名曰具 足
T38n1775_p0370c01║   法施。　肇曰。若能齊尊卑一 行報以 平等
T38n1775_p0370c02║   悲而為施者。乃具 足法施耳。生曰。用心如
T38n1775_p0370c03║   此非財之 施也。乃所以 具 足法施會也。
T38n1775_p0370c04║   城中一 最下乞人見是神力 聞其所說皆發阿
T38n1775_p0370c05║   耨多羅三藐三菩提心故我不任詣彼問疾如
T38n1775_p0370c06║   是諸菩薩各各向佛說其本緣稱述維摩詰所
T38n1775_p0370c07║   言皆曰不任詣彼問疾。　肇曰。三萬二 千菩
T38n1775_p0370c08║   薩皆說不任之 緣。文不備 載之 耳。
T38n1775_p0370c09║   注維摩詰經卷第四